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113年禅三--学员笔记 (二篇)
113年禅三--学员笔记 (二篇)
一、禅三慧南法师开示小记
作者：许胜宝居士
113.4.25
修止也要修观。
可观心经一遍，或观金刚经偈：
「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
於是我观心经之句：「心无挂碍，无有恐怖。」
略知具有空性的人对身体、疾病、生死不贪恋执著，而是深信因果。
113.4.26
慧南法师与瑜伽师地论的因缘。以及以弘扬大乘之宝瑜伽师地论为职志。
113.4.27
所观之句应彻底深入，而非一日多句，或今日此句，明日它句。
二、三慧净苑与禅三
作者：许胜宝居士
113.4.28
「感恩 慧南法师、法空法师带领禅三修习，大众饱享精神粮食；感恩翠娥师姊、翠英师姊提供营养美食，大众得以滋养色身；感恩诸佛菩萨、护法龙天庇佑，禅三修习平安顺利圆满无碍。---------------淑卿」
淑卿感恩之言，说出参与禅三者共同心声。
我是第一次参加禅三，今年第三天半夜，还被三次地震摇醒。去年因缘不具足，今年终於在诸佛菩萨加被及慧南法师主持之下，得偿夙愿。
从去年开始深信，福德不具足是不可能进入禅修大殿。因此在行前祈求诸佛菩萨加被、拜忏，终能顺利圆满。
禅修中，了解慧南法师强调经行的重要及利益。「观」对我来说很生涩，这次也逐渐渐学习如何「止」与「观」。
曾听师姊谈及耕读班的历程，对慧南法师舟车劳顿台中、台北近二十年；弘扬佛法、不舍众生的精神，甚是感佩。
诸法因缘生，有幸参与禅三，再次感谢诸佛菩萨加被与慧南法师睿智的决定，在地震频仍的时节，顺利圆满禅三。
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113年禅三--慧南法师开示补充资料与学员笔记
113年禅三--慧南法师开示补充资料与学员笔记
113年禅三--慧南法师开示补充资料第一天慧南法师开示中提到的「盲无目者」，在妙境老和尚《普门品讲记》「辛三、离痴」中有详细说明。以下转载全部内容，而相关的故事，以红字列出，「盲无目者」以蓝字标出，舍利弗尊者的解释则以红字粗体显示，方便读者检视。
辛三、离痴
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
「解三毒」中，前文已经讲了「多於淫欲」、「若多瞋恚」二节，现在是第三节「若多愚痴」。
假设有人的烦恼里面，愚痴心特别多，这是很严重的问题，应该要设法解决。如何解决呢？就是「常念恭敬观世音菩萨，便得离痴」。我们常能够忆念观世音菩萨的道德、名号，而又能够恭敬礼拜，就会远离愚痴的事情。
何谓愚痴？不明白道理就是愚痴。通常说这个人特别地笨、没有知识，当然也可以说是愚痴。但佛法中说的愚痴，主要是指不相信有善恶果报－－作善有善报，作恶有恶报，有过去世的因缘果报、有现在的因缘果报、还有将来的因缘果报，这就是佛法中的三世因果。如果你不相信、不承认，或者疑惑三世因果的道理，在佛法中就名之为「愚痴」。
我们这个世界上，人与人之间的纠纷很多，国与国之间的纠纷也是很多。如果世间人都能相信佛法、相信有善恶果报，那就不敢做恶事了。何谓恶事？为了自己的利益而伤害别人，就叫恶事。若是相信做恶事会有恶报，就能己所不欲、勿施於人，就能爱护他人、不伤害他人，那么人与人之间的纠纷就会减少。如果一个地区的人，大多数都能相信善恶果报，这个地区就会很和平；如果全世界的人都能相信善恶果报，这个世界也应该是和平而没有战争的。所以，愚痴是人类灾难与苦恼的根本，这个问题是特别严重的。
佛教是重视智慧、重视德行的。若多愚痴，就会障碍智慧与德行。现在释迦牟尼佛的大慈悲，告诉我们一个解决愚痴的办法，就是「常念恭敬观世音菩萨，便得离痴」。这个方法不难，应该容易做到的。不过，「常念恭敬观世音菩萨」有个「常」字，表示不是短时间。这在我们人间的人来说，有一点困难。人间的人，喜欢在很短的时间能占很大的便宜，若说要长时间去努力才能有成就，就不欢喜了。但是，我们要觉悟，愚痴是一个很严重的问题！即使时间长，我们也应该学习、应该去修行。如果不肯努力，几时才能解决这个问题呢？因此，要依教奉行才是对的！
释迦牟尼佛在世时，有位周利盘特迦比丘，当时他的名声远闻，很多人都知道他的愚笨。他的哥哥是一位通达三藏的大法师，是特别有智慧的一位大阿罗汉。周利盘特迦出家后便跟随著哥哥学习，哥哥教他佛法，他学了很久，怎么学也学不会。告诉他「扫帚」二个字，他记住「扫」就忘了「帚」；记住了「帚」，却又忘了「扫」，学了几个月都学不好。於是，哥哥就驱逐他，对他说：「你没有资格做出家人！」
他被驱逐后，就在山门口哭。这时候，佛从外面回来，问他哭什么？他如此如此的向佛报告。佛说：「我是三大阿僧只劫行菩萨道成佛的，我说你有资格做比丘。你进来，我教你佛法！」释迦牟尼佛真是大慈悲！教他什么呢？先教他为诸比丘擦鞋――当诸比丘从外面回来的时候，清净他们鞋上的灰尘。然后，再教他佛法，他慢慢地学习，之后就得阿罗汉果了。
释迦牟尼佛的弟子之中，有很多特别聪明、有智慧的人，但也有这样笨的人，能得阿罗汉果，这也是不可思议的！
於是就有人问：为什么他这样笨，而后又能得阿罗汉果呢？佛说：尊者曾在迦叶佛时出家，也是具有聪明智慧的人，是一位大法师。但是，他学了很多佛法，却不肯教导人，有人请求他讲经、讲开示，他拒绝，不肯为人讲。就因为他有佛法的知识，却悭吝不肯布施给人，所以后来有这种愚痴的果报，很愚笨，什么都学不会。从这故事可以知道，聪明智慧是修来的；特别地笨，也是修来的，不是天生自然的。
与周利盘特迦尊者同时，有一个外道叫世典婆罗门。他非常聪明，欢喜读书，是个非常有学问的人。由於他的学识丰富，智慧比一般人高，就欢喜与人辩论。众人辩不过他，他能得到胜利，就感觉到很快乐！
后来，有人对他说：「你和我们一般人辩论，战胜了，这不见得了不起！你若和释迦牟尼佛的沙门弟子辩论，能够得胜，那才能显示你特别的有智慧！」他说：「好！」
这个人很聪明，他先调查一下，佛的弟子中，最有智慧的是舍利弗尊者，最笨的就是周利盘特迦，於是先找周利盘特迦辩论。世典婆罗门到了寺庙，特别提出要见周利盘特迦阿罗汉。也很巧，一下子就碰到了，便问：
「你是那一位？」
「我是周利盘特迦。」
「你可以和我辩论吗？」
周利盘特迦阿罗汉说：「我同你祖父都可以辩论，何况你这盲无目者乎！」
『盲无目者乎』：「盲」，就是眼睛盲了；「无目」，是没有眼睛。周利盘特迦阿罗汉，说出这么一句话后，世典婆罗门就抓住不放了。问道：「盲和无目，有什么差别呢？」
这一问，周利盘特迦阿罗汉不能回答。怎么办呢？一下子他就飞到虚空里结跏趺坐。这世典婆罗门一看这阿罗汉有神通，生起了恭敬心，就在那儿等著他回答。
正在这时候，舍利弗尊者天耳遥闻、天眼遥见此事，知道周利盘特迦阿罗汉不能回答。於是，舍利弗尊者就现神通，屈伸臂顷，来到周利盘特迦尊者所在的地方，把尊者隐藏起来，自己变现成周利盘特迦的样子，坐在虚空中，说道：
「你的问题，我先不回答。我现在问你：你是人？还是神？」
「我是人。」他说。
「你是男人呢？还是女人呢？」
「我是男人！」
「人和男有什么不同呢？」
「人就是男，男就是人。」
舍利弗尊者也抓住他的语病，说：「你说得不对！人是通名，大人、小孩、男人、女人，都叫做人。说男、女，便有别义，就是有差别！」
这时候，舍利弗尊者接著回答：「盲而无目者，盲表示这个人看不见过去、现在、未来三世的善恶因缘果报。无目，是没有智慧眼断烦恼。要有智慧眼才能断烦恼；没有智慧眼断烦恼，就叫做无目。盲和无目是有差别的。」说完这些话，世典婆罗门就得初果须陀洹了。
现在说「若多愚痴」，也有这样的含义——不见三世的善恶果报，没有智慧断烦恼，这叫做愚痴。
我们凡夫的心很粗略，自己有烦恼，不感觉到烦恼祸害的严重，还一直不睬这件事。自己有烦恼，不感觉烦恼是自己的大患，不想办法解决烦恼、断灭烦恼，反而去做其他的事情。这在舍利弗尊者看来，就叫「盲」；没有慧眼断烦恼，就是「无目」。若有智慧相信三世因缘果报，又能断烦恼，能够成为圣人，就不愚痴了。这样说，只要是不相信善恶果报、没能断烦恼的人，都可以名之为愚痴。
我们若能常念恭敬观世音菩萨，烦恼生起的因缘就会减少。若常能恭敬观世音菩萨，观世音菩萨的大慈悲心慢慢地、慢慢地帮助你，为你演说、讲解佛法，你就会开智慧，能够断烦恼，愚痴就没有了；愚痴没有了，自然不会多瞋恚、多淫欲，完全解除三毒，那就是圣人的境界了。
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