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普陀精舍
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406 台中市北屯區東山路２段127號
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共三筆約268坪，地號：台中市北屯區大湖段210、145-3、279-13。
三寶門中福好修，一文喜捨萬文收
目次：
一、「三寶門中福好修」相關《大藏經》經文節錄
二、星雲說喻 建寺的功德
三、護持建寺的真實感應
一、「三寶門中福好修」相關《大藏經》經文節錄
《賢愚經》卷12〈49 象護品〉：「若有眾生於三寶福田之中種少少之善，得無極果。」
《大寶積經》卷98〈30 妙慧童女會〉：「三寶福田勤供養，臨命終時佛現前。」
《本事經》卷7〈3 三法品(六-七)〉：「施三寶福田，名最勝施者，所在常安樂，後當證涅槃。」
《長阿含經》卷15〈23 究羅檀頭經〉：「欲求大福者，當供養三寶。」
《大方廣十輪經》卷4〈6 剎利旃陀羅現智相品〉：「若欲得安樂，當供養三寶。」
《佛說彌勒下生成佛經》：「若求解脫人，希遇龍花會；常供養三寶，當勤莫放逸。」
《佛說布施經》：「以住處施，得田宅寬廣，樓閣莊嚴；」
《諸法集要經》卷9〈31 福行品(九)〉：「常供養三寶，孝事於父母，能至涅盤城，住最上安隱。」
《菩薩善戒經》卷8〈2 如法住．3 定心品〉：「菩薩因於無上淨故能供養三寶，供養三寶即是莊嚴一切菩提道之根本。」
《妙法蓮華經》卷1〈方便品 2〉：「若於曠野中，積土成佛廟， 乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」
《地藏菩薩本願經》卷2〈校量布施功德緣品 10〉：「若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
「復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。」(CBETA, T13, no. 412, p. 786, b29-c12)
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二、星雲說喻 建寺的功德
【作者：佛光山星雲大師】2015-06-09
炎炎夏日的午後，有一位農夫在田裡鋤草，忽然鋤到了一塊還不算小的石頭。農夫心想：怎麼會有這麼一塊大石頭在這裡呢？正在納悶的時候，身旁突然出現了一位白髮蒼蒼的老人，著急地說：「拜託你不要搬走這塊石頭，你要多少錢，我都給你吧！」
農夫聽了大感奇怪，只見老人緊接著又說：「幾百年前，我發心捐了這塊石頭建寺，如今，寺院雖早已毀壞傾頹，但是仗著當時捐獻石頭的功德，讓我得以生到忉利天宮，過著快樂的日子。但是今天不知怎麼的，我的座椅忽然不停地晃動，一看，才知道原來是你動了我當年布施的石頭。這塊石頭是讓我生到天堂享樂的根本，所以為了我的安穩，拜託你不要動它！」
所謂「三寶門中福好修，一文施捨萬文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河」，捐獻一磚一瓦興建塔寺，能讓人獲得平安快樂，由此可知布施功德的不思議了。
說到興建寺院，寺院就像一間加油站，在人生的旅途上，走得疲累了，到裡面加加油，就能走更長遠的路；寺院也像一所學校，它所蘊藏的出世法寶，是世間學校所不能比的；寺院又像一間百貨公司，在一般的市場裡，只能買些日用品，但是在這裡卻可以買到許多精神上的寶貝。
寺院的功能多元，對於人心的安定、智慧的增長多所助益，甚至能將每個人的發心融和在一起，共成十方事，建寺的功德由此可見一斑。
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三、護持建寺的真實感應
早期在水里蓮因寺，有位懺雲法師，人們尊稱「懺公」，在教界頗有名望。懺公在圓寂之前，於蓮因寺舉辦齋戒學會，每年寒暑假時，許多大專生都會去上齋戒學會，利益許多年輕學子，親近佛法。
現在的大雄寶殿，在當初還沒有建設，那時懺公看到參加齋戒學會的人越來越多，但是已經容納不下人數。懺公身旁有一位巫老居士就提出：「請法師您指示建設新的大雄寶殿事宜。」懺公回應初步的工程款至少需要二十萬元。那個年代的台幣二十萬，相當於現在的新台幣一千多萬元。
這時候巫老居士剛好台北家裡失火，要跟懺公告假返回台北處理，那時有位居士剛好有事情也要去台北一趟，懺公就跟他說：「某某居士，巫老居士家裡失火要回去台北，你剛好搭他便車。」巫老居士聽到法師開示說至少要二十萬，當下低頭沉吟了一下，掏出支票簿，當場開了一張二十萬元的支票交給老和尚，供養老和尚，然後就驅車回去台北。
到了台北以後，這位居士他在場目賭整個經過，數幾千坪的廠房化為灰燼，只有巫老居士的工廠，還有他的木造房屋沒有被波及，火勢已經撲滅，他們走進火災現場，看巫老居士的木造房屋，只有木板被火烤黃而已，連一處破洞都沒有，這是一則老台灣佛教界的真人真事故事。
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東台弘法第一人--煮雲法師的佈教心路
（本文引自闞正宗《台灣高僧》菩提長青出版社，1996，p.191-222）
台中護國清涼寺釋煮雲傳
出自《民國高僧傳初篇》于凌波著 P.149-158
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智展（出自《明倫》）
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◎修行者的精進佛七的體驗
回首漫長與艱難的光明路 (三) 精進念佛、煮雲佛七
作者：隨佛比丘
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作者：慧嚴
煮雲老和尚精進佛七之探討-從善導淨土教談起
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◎煮雲老和尚作詞的歌曲
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◎煮雲老和尚紀念歌
詞、曲：融熙 曾名宏/演唱此篇為youtube影片
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約在5：28～6：30
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煮雲老和尚與東初老和尚的因緣
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春夏之交，萬物滋長，蘭花的姿態竟有如此多種。
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禮拜《地藏寶懺》能獲得二十種勝妙善利
《地藏寶懺》文中引用《地藏本願經》云：「若未來世比丘、比丘尼、善男子、善女人、童男、童女、諸不自在者，聞我名號，見我形像，燒香散華，供養世尊，禮拜懺悔者，不唯滅除先世罪因苦果，即其現生之中，獲得二十種勝妙善利：
一者天龍擁護，疾病不生； 二者善果日增，福衍餘慶；
三者深植信根，華敷果實； 四者衣食豐足，不招貧乏；
五者災難消除，身心舒暢； 六者離水火災，居處常寧；
七者盜賊不侵，烽煙殄滅； 八者人見欽敬，遵道行仁；
九者酬償夙負，安樂身心； 十者先亡得度，奕葉芳馨；
十一女轉男身，不生邊鄙； 十二報滿生天，志行十善；
十三宿命智通，敏脩正教； 十四所求皆得，遂意圓成；
十五眷屬康寧，憂虞屏息； 十六諸枉消忘，履止貞吉；
十七寤寐神安，身心猛利； 十八自他壽命，躓蹶永離；
十九菩提不退，道果漸成； 二十等行慈善，畢竟成佛。」
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禮拜《地藏寶懺》能獲得二十種勝妙善利
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讀誦《地藏菩薩本願經》能得二十八種利益
佛告虛空藏菩薩：「諦聽！諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：
一者天龍護念，二者善果日增，
三者集聖上因，四者菩提不退，
五者衣食豐足，六者疾疫不臨，
七者離水火災，八者無盜賊厄，
九者人見欽敬，十者神鬼助持，
十一者女轉男身，十二者為王臣女，
十三者端正相好，十四者多生天上，
十五者或為帝王，十六者宿智命通，
十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，
十九者諸橫銷滅，二十者業道永除，
二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，
二十三者先亡離苦，二十四者宿福受生，
二十五者諸聖讚歎，二十六者聰明利根，
二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。」
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